Ringkasan Buku Dunia Sophie

BAB 1

Mitologis Dunia

Sebelum 600SM, semua pertanyaan yang diajukan oleh manusia dijawab dengan berbagai mitos. Yaitu mitos seperti cerita mengenai dewa-dewa untuk menjelaskan mengapa dunia berjalan seperti adanya.

Contohnya adalah mitos bahwa guntur dan halilintar adalah akibat dari Thor yang mengayunkan palunya saat sedang mengendarai sebuah kereta yang ditarik dua ekor kambing melintasi angkasa. 

Orang-orang pada masa itu percaya dengan hal tersebut. Sampai sekitar 500SM, muncul orang-orang yang meragukan mitologi dan mulai mencari kebenaran dengan dirinya sendiri, mereka adalah 8 orang yang disebut sebagai para Filosof Alam.

BAB 2

Filosof Alam

Para Filosof Alam adalah mereka yang meragukan mitologi dan mulai mencari kebenaran dengan dirinya sendiri, proyek para Filosof Alam adalah tentang Kosmologi, mencari tahu apa sebenarnya yang menyebabkan segala sesuatu itu ada, dan dari mana segala sesuatu berasal.

Meskipun jawaban yang diberikan para Filosof Alam terdengar konyol dan tidak masuk akal, namun setiap pemikiran harus dihargai, karena nantinya pemikiran mereka akan dikoreksi dan manjadikan ilmu pengetahuan lebih maju.

Berikut 8 orang Filosof Alam dan inti pemikirannya:

1. Thales: Segala sesuatu berasal dari air.

2. Anaximander: Asal segala sesuatu adalah apeiron (tak terbatas).

3. Anaximenes: Segala sesuatu berasal dari udara.

4. Parmenides: Perubahan itu ilusi, yang ada itu tetap.

5. Heraclitus: Semua berubah (panta rhei).

6. Empedocles: Dunia terdiri dari 4 unsur (tanah, air, api, udara).

7. Anaxagoras: Alam diatur oleh nous (akal kosmik).

8. Democritus: Segala sesuatu tersusun dari atom.

BAB 3

Filosof Klasik

Stelah para Filosof Alam, muncul pula para filosof besar yang disebut sebagai Filosof Klasik (sekitar 470SM). Proyek mereka adalah pencarian kebenaran objektif, kebajikan (etika), dan struktur realitas melalui penalaran rasional. menggeser fokus filsafat dari alam semesta (kosmologi) ke manusia, moralitas, dan politik.

Berikut 3 orang Filosof Klasik dan inti pemikirannya:

1. Socrates (Bertanya = kunci kebenaran)

     Jika pada masa filosof alam kebenaran berfokus pada pencarian asal-usul dan hakikat alam, maka pada masa Socrates kebenaran lebih ditekankan pada proses bertanya dan diskusi. Socrates pernah mengatakan, “Aku tidak mengetahui apa pun; yang kuketahui hanyalah bahwa aku tidak tahu.” Berdasarkan kesadaran tersebut, Socrates menggunakan metode bertanya dan berdiskusi dengan orang lain untuk memperoleh pengetahuan. Metode ini dikenal sebagai dialektika, yaitu cara mencari kebenaran melalui dialog kritis dan serangkaian pertanyaan sistematis (elenchus) untuk menguji argumen, mengungkap kontradiksi, dan mencapai pemahaman yang lebih mendalam.

2. Plato (Dunia ide lebih nyata daripada dunia fisik.)

     Plato mengemukakan bahwa realitas terbagi menjadi dua, yaitu dunia ide (dunia bentuk) dan dunia fisik (dunia inderawi). Dunia ide bersifat abadi, sempurna, dan tidak berubah, sedangkan dunia fisik hanyalah bayangan yang tidak sempurna dari dunia ide. Oleh karena itu, menurut Plato, dunia ide justru lebih nyata dibandingkan dunia fisik yang kita lihat sehari-hari.

Dalam bidang epistemologi (teori pengetahuan), Plato berpendapat bahwa pengetahuan sejati tidak diperoleh dari indera, melainkan melalui akal dan pemikiran rasional. Indera hanya memberikan opini (doxa), sedangkan pengetahuan yang benar (episteme) berasal dari pemahaman terhadap dunia ide.

Dalam bidang politik, Plato mengemukakan gagasan tentang negara ideal yang dipimpin oleh filsuf-raja (philosopher king). Menurutnya, hanya orang yang memahami kebenaran sejati (dunia ide) yang layak memimpin negara, karena mereka mampu membuat keputusan yang adil dan bijaksana demi kebaikan bersama.

3. Aristoteles (Ilmu harus berdasarkan observasi dan logika.)

     Aristoteles berpendapat bahwa pengetahuan harus didasarkan pada pengamatan langsung (observasi) terhadap dunia nyata serta dianalisis menggunakan akal. Berbeda dengan Plato yang menekankan dunia ide, Aristoteles lebih fokus pada dunia empiris sebagai sumber utama pengetahuan.

Dalam pendekatan empiris, Aristoteles menekankan pentingnya pengalaman inderawi sebagai dasar untuk memahami realitas. Melalui observasi yang sistematis, manusia dapat mengumpulkan fakta dan menarik kesimpulan yang rasional.

Dalam konsep teleologi, Aristoteles beranggapan bahwa segala sesuatu di alam memiliki tujuan (telos). Setiap benda atau makhluk berkembang menuju bentuk atau fungsi akhirnya, sehingga alam semesta dipandang memiliki keteraturan dan arah.

Dalam bidang logika formal, Aristoteles mengembangkan sistem berpikir yang terstruktur, seperti silogisme, yaitu metode penarikan kesimpulan dari dua premis untuk menghasilkan kesimpulan yang logis. Logika ini menjadi dasar penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat.

BAB 3

Helenisme

Helenisme (filsafat sebagai pedoman hidup praktis)

Masa Helenisme berlangsung sekitar abad ke-4 SM hingga abad ke-1 SM, dimulai setelah wafatnya Alexander Agung (323 SM) dan berakhir ketika kekuasaan Romawi mulai mendominasi wilayah Yunani.

Zaman ini ditandai oleh perubahan besar dalam kehidupan masyarakat. Jika sebelumnya filsafat banyak membahas hakikat alam dan kebenaran universal, pada masa Helenisme fokusnya bergeser ke kehidupan individu, terutama bagaimana manusia dapat mencapai kebahagiaan, ketenangan batin, dan hidup yang baik di tengah dunia yang tidak stabil.

Proyek utama para filsuf pada masa ini bukan lagi mencari asal-usul alam semesta, melainkan merumuskan cara hidup yang praktis dan etis. Filsafat menjadi semacam “panduan hidup” yang membantu manusia menghadapi penderitaan, ketidakpastian, dan perubahan zaman.

Kaum-kaum pada masa Helenisme:

1. Kaum Sinis (Cynicism – hidup sederhana & menolak kemewahan)

Tokoh utama aliran ini adalah Diogenes of Sinope.

Kaum Sinis berpendapat bahwa kebahagiaan sejati tidak bergantung pada harta, kekuasaan, atau status sosial, melainkan pada kebebasan dari kebutuhan duniawi. Mereka menolak norma sosial yang dianggap tidak alami dan memilih hidup sangat sederhana, bahkan ekstrem.

Cara hidup mereka menekankan:

hidup mandiri (autarkeia)

menolak kemewahan

berani melawan norma sosial demi kebenaran

2. Kaum Stoik (Stoicism – hidup selaras dengan akal & menerima takdir)

Tokoh utama aliran ini adalah Zeno of Citium, serta dikembangkan oleh Seneca dan Marcus Aurelius.

Kaum Stoik mengajarkan bahwa kebahagiaan dicapai dengan hidup sesuai dengan akal (logos) dan menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai bagian dari takdir.

Cara hidup mereka menekankan:

mengendalikan emosi (tidak dikuasai perasaan)

menerima keadaan dengan tenang

fokus pada hal yang bisa dikendalikan

3. Kaum Epikurean (Epicureanism – mencari kebahagiaan melalui kenikmatan yang bijak)

Tokoh utama aliran ini adalah Epicurus.

Kaum Epikurean mengajarkan bahwa tujuan hidup adalah mencapai kesenangan (pleasure), tetapi bukan kesenangan berlebihan, melainkan ketenangan batin (ataraxia) dan bebas dari rasa sakit.

Cara hidup mereka menekankan:

hidup sederhana

menghindari penderitaan

menjalin persahabatan

tidak takut pada kematian

4. Neoplatonisme (kembali ke Plato – segala sesuatu berasal dari Yang Esa)

Tokoh utama aliran ini adalah Plotinus.

Neoplatonisme mengembangkan pemikiran Plato dengan menekankan bahwa seluruh realitas berasal dari satu sumber tertinggi, yaitu Yang Esa (The One). Dunia materi dianggap sebagai pancaran dari realitas spiritual yang lebih tinggi.

Cara hidup mereka menekankan:

mendekatkan diri pada Yang Esa

kehidupan spiritual dan kontemplatif

melepaskan keterikatan pada dunia materi

5. Mistisisme (mencapai kesatuan dengan yang ilahi)

Mistisisme tidak selalu berupa satu aliran filsafat tertentu, tetapi lebih pada cara pendekatan spiritual yang berkembang pada masa Helenisme. Salah satu tokoh yang sering dikaitkan adalah Plotinus.

Mistisisme berfokus pada pengalaman langsung dengan realitas tertinggi atau Tuhan, bukan hanya melalui rasio.

Cara hidupnya menekankan:

meditasi dan perenungan batin

menjauh dari dunia materi

mencari penyatuan dengan yang ilahi

Ringkasan Buku Sejarah Peradaban Islam (DR. H. SYAMRUDDIN NASUTION, M.Ag.)

Sejarah Peradaban Islam

Bab 1: Sejarah Bangsa Arab Sebelum Islam

A. Geografi Semenanjung Arabia

     Terletak di Asia Barat Daya, luasnya 1.027.000 mil persegi, sebagian besar ditutupi padang pasir dan merupakan salah satu tempat terpanas di dunia.

     Terdiri atas dua bagian:

Pertama, daerah pedalaman, merupakan daerah padang pasir yang kering karena kurang dituruni hujan dan sedikit penduduk karena daerahnya tandus.

Kedua, daerah pantai di pinggir laut,di bagian tengah dan selatan, hujan turun teratur sehingga subur ditanami.

B. Asal-usul Bangsa Arab

     Bangsa Arab berasal dari ras Samiyah dan terbagi kepada dua suku. Pertama, suku Arab al-Baidah , yaitu bangsa Arab yang sudah punah seperti kaum ‘Ad dan Tsamud. Kedua, suku Arab al-Baqiyah, yaitu bangsa Arab yang masih hidup sampai sekarang, terdiri dari keturunan Qahthan dan Adnan.

C. Watak Bangsa Arab

     Watak Positif:

Pertama, adalah kedermawanan karena di kalangan masyarakat kedermawanan adalah bukti kemuliaan.

Kedua, keberanian dan kepahlawanan menjadi syarat yang mutlak diperlukan agar dapat mempertahankan hidup di padang pasir yang tandus dan gersang.

     Watak Negatif:

Pertama, gemar berperang, hidup di Jazirah Arab yang gersang dan tandus memerlukan tambahan sumber menunjang kehidupan.

Kedua, angkuh dan sombong.

Ketiga, pemabuk dan penjudi.

D. Agama Dan Kepercayaan

     Mayoritas menyembah berhala, sedangkan minoritas orang Yahudi di Yatsrib, orang Kristen Najran di Arabia Selatan dan sedikit yang beragama Hanif di Makkah.

E. Politik dan Pemerintahan

     Terdapat dua Negara adi kuasa di masa Jahiliyah, yaitu kerajaan Bizantium Romawi di barat dan kerajaan Persia di timur. (Palestina, Libanon, Yordania dan Syam) berada dibawah kekuasaan Bizantium dan Irak berada di bawah kekuasaan Persia.

Kesatuan politik Arab Badwi bukanlah bangsa,

tetapi suku yang dipimpin kepala suku yang disebut Syaikh.

Di kalangan bangsa Arab penetap sudah ada pemerintahan. Pusat pemerintahan mereka adalah kota Makkah. Suku-suku yang pernah memerintah adalah suku Amaliqah, suku Bani Jurhum, Suku Bani Khuza’ah dan suku Quraisy.

-> Suku Amaliqah berkuasa di Makkah sebelum Nabi Isma’il datang ke situ. 

-> Suku Amaliqah dikalahkan dan diusir oleh suku Jurhum dari Makkah. Ketika suku Jurhum berkuasa Nabi Isma’il datang ke Makkah. 

-> Pernikahan Nabi Isma’il dengan salah satu anak gadis suku Jurhum menurunkan keturunanAdnan.

-> Bani Khuza’ah datang ke Makkah dari Saba’ Arabia selatan, kemudian merebut kekuasaan dari Bani Jurhum.

-> Kekuasaan politik kemudian dapat direbut dan berpindah kembali ke suku Jurhum keturunan Adnan di bawah pimpinan Qushai.

-> Suku keturunan Adnan inilah yang kemudian mengatur urusan-urusan politik dan urusan-urusan yang berhubungan dengan Ka’bah.

     Ada 8 jabatan tinggi yang dibagi-bagikan kepada kabilah-kabilah asal suku Quraisy:

(1) Hijabah, penjaga kunci-kunci ka’bah

(2) Siqayah, pengawas mata air zam-zam untuk dipergunakan oleh para penziarah

(3) Diyat, kekuasaan hakim sipil dan kriminal

(4) Sifarah, pengurus pajak untuk orang miskin

(5) Nadwah, jabatan ketua dewan

(6) Khaimunah, pengurus balai musyawarah

(7) Khazinah, jabatan adminstrasi keuangan

(8) Azlam,penjaga panah peramal untuk mengetahui pendapat dewa dewa.

Urusan pemerintahan dipegang anak Qushai berganti-ganti.

Qushai -> Abdi Manaf -> Hasyim bin Abdi Manaf -> Al-Muththalib (saudara Hasyim) -> Abdul Muththalib bin Hasyim.

kedudukan Abdul Muthalib bin Hasyim tidak disetujui oleh Naufal saudara al-Muththalib.

Penolakan tersebut mendorong Abdul Muththalib ingin mempunyai anak laki-laki yang banyak. dan beliau bernazar untuk menyembelih satu anak, jika mendapat 10 anak lelaki.

Tetapi dalam kisah lain disebutkan penyebabnya adalah karena beliau bertugas menyediakan air untuk jama’ah-jama’ah haji yang datang ke Makkah.

F. Ekonomi

    Kota Makkah menjadi kota perdagangan 

Ada beberapa faktor yang menyebabkan Makkah berkembang menjadi kota perdagangan:

-> Pertama, orang Yaman yang berpindah ke Makkah telah berpengalaman dalam perdagangan.

-> Kedua, di Makkah terdapat Ka'bah yang menjadi tujuan jama'ah haji.

-> Ketiga, letak Kota Makkah berada di tengah-tengah tanah Arab antara utara dengan selatan.

-> Keempat, daerahnya yang gersang membuat penduduknya suka merantau untuk berdagang.

G. Sosial Budaya

     Kehidupan jahiliyah sesungguhnya manifestasi dari kehidupan barbarisme, karena ketimpangan sosial, penganiayaan, meminum minuman keras, perjudian, pelacuran dan pembunuhan merupakan pemandangan yang biasa dalam kehidupan sosial mereka sehari-hari.

Bab 2: Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW

A. Periode Makkah

1. Sebelum Diangkat Menjadi Rasul

     Nabi Muhammad s.a.w lahir pada hari Senin tanggal 20 April 571 M tahun Gajah di suatu tempat yang tidak jauh dari Ka’bah. Berasal dari Kalangan Bangsawan Quraisy dari Bani Hasyim. sementara masih ada bangsawan Quraisy yang lain, yaitu Bani Umaiyah. Tapi Bani Hasyim lebih mulia.

    Ayahnya Abdullah bin Abdul Muththalib dan ibunya Aminah binti Wahab. Garis nasab ayah dan ibunya bertemu pada Kilab bin Murrah. Apabila ditarik ke atas, silsilah keturunan beliau baik dari ayah maupun ibunya sampai kepada Nabi Isma’il AS dan Nabi Ibrahim AS..

    Ibu susunya bernama Halimahtus Sa'diyah. dari desa Sa’ad lebih, kurang 60 km dari Makkah.

-> 3 bulan dalam kandungan, ayahnya meninggal saat pergi berniaga ke Yatsrib.

-> Usia 6 tahun ibunya meninggal di Abwa saat pulang dari menziarahi makam Abdullah.

-> Kemudian diasuh oleh kakeknya sampai umur 8 tahun ketika kakeknya meninggal.

-> Kemudian diasuh Pamannya Abu Thalib.

    Pekerjaan Nabi sebelum menjadi Rasul:

-> Pertama, mengembala kambing ketika ia bersama ibu susuannya Halimahtus Sa’diyah tinggal di desa.

-> Kedua, berdagang ketika ia tinggal bersama pamannya, ia mengikuti pemannya berdagang ke negeri Syam, sampai ia dewasa dan dapat berdiri sendiri.

-> Usia 25 tahun, menikah dengan Khadijah binti Khuwailid, ketika Muhammad berusia 25 tahun dan Khadijah 40 tahun dengan mahar 20 ekor unta.

2. Diangkat Menjadi Rasul

    Menjelang usia 40 tahun, selama satu bulan dalam setiap tahun Muhammad mengasingkan diri ke Gua Hira’.

Pada tanggal 17 Ramadhan 611 M, Nabi mendapat wahyu pertama surat al-Alaq (ayat 1-5). Dan Menjadi Rasul.

2 tahun kemudian, wahyu kedua datang Surah al-Mudatsir (ayat 1-7). Dengan turunnya wahyu kedua itu, maka berarti Nabi sudah mulai wajib menyampaikan dakwah.

3. Tahap-tahap Dakwah

Tahap pertama 

Secara diam-diam kepada keluarga (Khadijah dan Zaid bin Haritsah) dan sahabat dekatnya (Abu Bakar). melalui Abu Bakar masuk pula Utsman bin Affan, Zubeir bin Awwam, Saad bin Abi Waqqas, Abdurrahman bin Auf, Talhah bin Ubaidillah, Abu Ubaidah bin Jarrah, dan beberapa budak dan fakir miskin. Berlangsung selama 3 tahun.

Tahap kedua

dakwah kepada keturunan Abdul Muthalib. Hal ini dilakukan setelah turunnya wahyu ketiga, sûrah Al-Syu’ara’ (ayat 214). Nabi mengumpulkan dan mengajak mereka supaya beriman. Akan tetapi Abu Lahab beserta istrinya mengutuk Nabi, sehingga turun Sûrah al-Masad (ayat 1-5).

Tahap ketiga

dakwah kepada semua orang setelah wahyu Allah sûrah al-Hijir (ayat 94). Pada tahap ini dakwah ditujukan kepada semua lapisan masyarakat, tidak terbatas hanya kepada penduduk Makkah saja, tetapi juga termasuk orangorang yang mengunjungi kota itu.

4. Tantangan Kaum Quraisy 

    Semakin hari semakin bertambah jumlah pengikut Nabi dan pemimpin Quraisy mulai pula berusaha menghalangi dakwah Rasul tersebut, bahkan semakin keras tantangan yang dilancarkan mereka.

Pertama, Membujuk.

Mereka meminta Abu Thalib memilih satu di antara dua: yaitu memerintahkan Muhammad agar berhenti dari dakwahnya atau menyerahkannya kepada mereka untuk dibunuh.

Kemudian mereka menawarkan tahta, wanita dan harta asal Nabi bersedia menghentikan dakwahnya.

Kedua, Mengintimidasi.

Para pemimpin Quraisy menyuruh setiap keluarga untuk menyiksa anggota keluarganya yang masuk Islam sampai dia murtad kembali.

Ketiga, Memboikot.

Memboikot seluruh keluarga Bani Hasyim.

Untuk melumpuhkan kekuatan kaum muslimin, pemimpin Quraisy melakukan pemboikotan terhadap seluruh keluarga Bani Hasyim.

5. Tahun Duka Cita 

     Tidak lama setelah pemboikotan itu dihentikan, pada tahun ke-10 dari kenabian, terjadi 3 peristiwa.

Pertama, pamannya, Abu Thalib, pelindung utamanya, meninggal dunia dalam usia 87 tahun.

Kedua, tiga hari setelah itu, meninggal dunia pula istrinya, Khadijah, dalam usia 65 tahun. 

Sepeninggal dua pendukung utamanya itu, kafir Quraisy tidak segan-segan lagi melampiaskan nafsu amarah mereka terhadap Nabi. Sehingga Nabi mencoba untuk pergi dari Makkah dan menuju Thaif.

Ketiga, ketika Nabi berdakwah di Thaif, beliau diejek,

disoraki, dan dilempari batu, bahkan sampai terluka di bagian kepala dan badannya.

6. Isra Mi'raj

    Pada tahun ke-10 itu juga, Allah mengisra’ mi’rajkan Nabi Muhammad s.a.w. untuk menghibur hati Nabi yang sedang berduka cita. Dan kemudian kewajiban sholat lima kali sehari semalam mulai dilaksanakan.

Ternyata peristiwa Isra Mi'raj membawa perkembangan besar bagi dakwah Islam. Pada tahun ke-11 hingga ke-13 banyak penduduk Yatsrib yang memeluk Islam, dan meminta kepada Nabi agar berkenan pindah ke Yatsrib.

Setelah kaum Quraisy mengetahui adanya perjanjian antara Nabi dan orang-orang Yatsrib itu, mereka semakin gila melancarkan intimidasi terhadap kaum muslimin. Sehingga Nabi memerintahkan para sahabat untuk hijrah ke Yatsrib.

Kafir Quraisy berencana membunuh Nabi, dan Allah memerintahkan Nabi untuk segera meninggalkan Makkah.

B. Periode Madinah

1. Hijrah ke Yatsrib 

     Rasulullah menemui sahabatnya Abu Bakar agar mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan dalam perjalanan. Nabi juga menemui Ali dan meminta kepadanya agar tidur di kamarnya guna mengelabui musuh yang berencana membunuhnya.

Nabi dan Abu Bakar singgah di Gua Tsur, arah selatan Makkah, dan mereka bersembunyi di situ selama tiga malam. 

Kemudian mereka keluar dari persembunyiannya dan melanjutkan perjalanan menuju Quba, sebuah desa yang jaraknya sekitar 10 Km dari Yatsrib.

Di Quba Nabi membangun sebuah mesjid yang pertama kali dibangunnya yang dikenal dengan masjid Quba.

Kemudian Nabi tiba di Yatsrib yang kemudian nama tempat itu ditukar menjadi Madinah. pada periode Madinah mereka menjadi kelompok mayoritas. selain sebagai seorang Rasul Nabi juga sebagai Kepala Negara.

Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pergeseran Kesetimbangan

Faktor-faktor yang mempengaruhi pergeseran kesetimbangan:

1. Konsentrasi

Jika konsentrasi pereaksi ditambah → kesetimbangan bergeser ke kanan (membentuk produk).

Jika konsentrasi produk ditambah → bergeser ke kiri.

2. Suhu (Temperatur)

Reaksi eksoterm (melepas panas):

suhu naik → bergeser ke kiri

suhu turun → bergeser ke kanan

Reaksi endoterm (menyerap panas):

suhu naik → bergeser ke kanan

suhu turun → bergeser ke kiri

3. Tekanan / Volume (untuk gas)

Tekanan naik (volume turun) → bergeser ke sisi jumlah mol gas lebih sedikit

Tekanan turun (volume naik) → bergeser ke sisi jumlah mol gas lebih banyak

4. Katalis

Tidak menggeser kesetimbangan

Hanya mempercepat tercapainya keadaan setimbang